Казанның «Гаилә» мәчете имамы Рөстәм Хәйруллин мөэминнәргә популяр мөселман гыйбарәләрен көндәлек сөйләмдә дөрес куллануны аңлатты. Аның сүзләренчә, «СөбханаЛлах», «ӘлхәмдүлиЛләһ» һәм «ИншәЛлах» кебек гыйбарәләрне әйтү ирекле гамәл, әмма Мөхәммәд пәйгамбәр мөселманнарга нинди сүзләрнең кайсы тормыш хәлләрендә урынлы икәнен өйрәткән.
«СөбханаЛлах» («Аллаһ пакь») һәм «ТәбәракАллаһ» гыйбарәләре матур яки сокландыргыч нәрсә күргәндә әйтелергә тиеш. Бу баланы да, кешенең башка кадерле нигъмәтен дә күз тиюдән саклый. «ӘлхәмдүлиЛләһ» («Аллаһка мактау») гыйбарәсен шатлык һәм иминлек моментларында куллану урынлы, тормыштагы барлык казанышларны Аллаһы Тәгаләнең ихтыяры белән бәйләп. Үз чиратында, «Аллаһу Әкбәр» («Аллаһ бөек») сүзләрен имам иң бөек мактау дип атады, алар глобаль яки аеруча изге вакыйгалар вакытында әйтелә.
Рөстәм Хәйруллин аеруча «ИншәЛлах» («Аллаһ ихтыяр кылса») гыйбарәсенә игътибар бирде. Аның сүзләренчә, ул киләчәк планнар турында сөйләгәндә әйтелергә тиеш, барысы да Аллаһы Тәгаләнең рөхсәте белән генә була дип ассызыклап. Әгәр кеше «ИншәЛлах» дип әйтсә, ул уйлаганны тормышка ашыру өчен 100 процент көч куярга тиеш, һәм тик объектив сәбәпләр булганда гына аның үтәлмәве гөнаһ саналмаячак.
Татарча «Алла бирса» дигән гыйбарә турындагы сорауга җавап биреп, имам аның гарәп аналогы белән тиң хокуклы икәнен әйтте, чөнки бу очракта төп нәрсә — әйтелгәннең мәгънәсен ихлас аңлау. Шулай ук Рөстәм Хәйруллин мөэминнәрне туган телгә тирәнлек кайтарырга һәм кыскартылган «рәхмәт» урынына тулы формада «Аллаһның рәхмәте яусын» дип кулланырга чакырды.
Татар-информ
Нет комментариев